عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم خلاف ما حلف عليه ، ثمّ تتابع بمثل هذا الاعتذار بعدهم من الجبابرة المتمرّدين . فقال اللّه عزّ وجلّ لمحمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يُخادِعُونَ اللَّهَ يعني يخادعون رسول اللّه بأيمانهم بخلاف ما في جوانحهم وَالَّذِينَ آمَنُوا كذلك أيضا الذين سيّدهم وفاضلهم عليّ بن أبي طالب عليه السّلام . ثمّ قال : وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وما يضرّون بتلك الخديعة إلّا أنفسهم ، فإنّ اللّه غني عنهم وعن نصرتهم ، ولولا إمهاله لهم لما قدروا على شيء من فجورهم وطغيانهم وَما يَشْعُرُونَ أنّ الأمر كذلك ، وأنّ اللّه يطلع نبيّه على نفاقهم ، وكفرهم وكذبهم ، ويأمره بلعنهم في لعنة الظالمين الناكثين ، وذلك اللعن لا يفارقهم ، في الدنيا يلعنهم خيار عباد اللّه ، وفي الآخرة يبتلون بشدائد عذاب « 1 » اللّه » « 2 » . الاسم الخامس : انّه من الذين آمنوا ، في قوله تعالى : وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ « 3 » . 26 / 7 - من طريق المخالفين : الجبر في كتابه يرفعه ، عن ابن عبّاس ، قال : فيما نزل في « 4 » القرآن خاصّة رسول اللّه وعليّ عليهما السّلام وأهل بيته من دون النّاس من

--> ( 1 ) في المصدر : عقاب . والعقاب ينبئ عن الاستحقاق ، وسمى بذلك لأن الفاعل يستحقه عقيب فعله ، ويجوز أن يكون العذاب مستحقا وغير مستحق . « الفروق اللغوية : 199 » . ( 2 ) التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السّلام : 113 / 59 . ( 3 ) البقرة 2 : 25 . ( 4 ) في المصدر : من .